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**"//La característica distintiva que separa al hombre de los animales es la de aprender, producir, trasmitir y modificar cultura....//****Los cambios culturales se producen de muchas maneras, sea por procesos internos de una sociedad, por presiones ambientales o por contacto directo o indirecto con otros grupos"**

**(Estela Mónica Cúneo, PATAGONIA TOTAL, Ediciones Barcel Baires, 2007)**



NOS TOCA TRABAJAR EL PERIODO 1884-1955 ESTA DIVIDIDO EN CUATRO PARTES, NOS PARECIO CON fABIANA, QUE CADA UNO TRABAJE UN TEMA: Procesos Sociales OMAR Escolaridad Elemental FABI Enseñanza Media MARTA Educacion Superior HECTOR

E L ROMANTICISMO Es la tendencia cultural que se impone en Europa durante la **primera mitad del siglo XIX**. Significó una **reacción** contra la corriente neoclásica que había alcanzado el cénit en el período definido por la Revolución Francesa. A lo largo de la 2ª mitad del siglo XIX el romanticismo será desplazado por un nuevo movimiento: el **Realismo**.Las **manifestaciones** románticas abarcaron tanto el ámbito del arte como el de la literatura o la música.Asentó sus **bases** en la ideología que glorificaba los valores patrios de los pueblos frente a las invasiones napoleónicas, especialmente el alemán. En ese sentido el romanticismo estuvo íntimamente ligado a los **nacionalismos**.

Características Se pueden resumir en las siguientes:
 * ** Fuente ** : // Colección de Leyes y Decretos //, Tomo 1, pág. 282. ||

L aLibertad de creación frente a los cánones del Neoclasicismo.
 * || E l Subjetivismo y el individualismo frente a la rigidez de las reglas académicas. Se valoran especialmente la **originalidad**//,// la **diversidad** y la **particularidad** frente a la unidad de la Ilustración. ||

L a excelencia de la ** imaginación ** y la fantasía frente al //racionalismo// clasicista de los ilustrados, recreando **mundos pasados** (fundamentalmente, la Edad Media) o **exóticos** (Norte de África y Oriente). || Delacroix. Calle de Meknés E l instinto frente a la razón y las **situaciones límite** frente al //equilibrio// y la armonía. =Positivismo= El **Positivismo** es una corriente o escuela [|filosófica] que afirma que el único [|conocimiento] auténtico es el [|conocimiento científico], y que tal conocimiento solamente puede surgir de la [|afirmación] positiva de las [|teorías] a través del [|método científico]. El positivismo deriva de la [|epistemología] que surge en [|Francia] a inicios del [|siglo XIX] de la mano del pensador francés [|Augusto Comte] y del británico [|John Stuart Mill] y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del [|análisis] de los [|hechos][|reales][|verificados] por la [|experiencia]. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico [|naturalista] del [|ser humano], tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la [|Revolución francesa], que obligó por primera vez a ver a la [|sociedad] y al [|individuo] como [|objetos] de estudio científico.
 * L a Importancia de los sentimientos, las **emociones** y las **pasiones** (amor, sufrimiento, odio). Se exaltan los sentimientos //religiosos//, //patrióticos// y los inspirados en la //naturaleza// (el paisaje alcanza gran interés). Cobran relieve las ideas de **libertad** e **igualdad**. || Gericault. Carrera de caballos ||
 * Friedrich. Ciudad medieval ||

John Stuart Mill.

Augusto Comte.

[ [|editar] ] Características
Esta corriente tiene como características diferenciadoras la defensa de un [|monismo][|metodológico] (teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de estudio de las [|ciencias físico-naturales]. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar [|causalmente] los [|fenómenos] por medio de [|leyes] generales y universales, lo que le lleva a considerar a la [|razón] como medio para otros fines (razón instrumental). La forma que tiene de conocer es [|inductiva], despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En [|metodología] histórica, el positivismo prima fundamentalmente las [|pruebas documentadas], minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa [|síntesis][|interpretativa]. [|Auguste Comte] formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la [|sociología] como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las [|ciencias naturales] Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la [|sociología] como disciplina científica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofía pueda dar información acerca del [|mundo] : esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.
 * 1) Estado teológico o mágico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y [|técnicas][|mágicas] para dominarlo.
 * 2) Estado [|metafísico] o filosófico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.
 * 3) Estado [|científico] o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la [|matemática]. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.

Corrientes positivistas
Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al [|positivismo ideológico], al [|empiriocriticismo] , al [|positivismo metodológico o conceptual] al [|positivismo analítico] , al [|positivismo sociológico] , al [|positivismo realista] y al [|neopositivismo] (empirismo lógico o neopositivismo lógico). En el campo del [|Derecho] el denominado [|positivismo Jurídico] o iuspositivismo, no tiene una relación directa con el positivismo filosófico, sino con el concepto de [|Derecho positivo] (la consideración del Derecho como creación del ser humano). En el campo de la psicología se puede mencionar al [|Conductismo] o [|Psicología conductista], como pioneros en la aplicación de la metodología científica al estudio de la conducta humana. Actualmente en la Psicología conviven múltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistémico, o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generación (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables más ideográficas al estudio del ser humano).

**LEY DE EDUCACIÓN COMÚN 1420**
La ley de Educación Común 1420 fue la piedra basal del sistema educativo nacional. Se aprobó el 8 de julio de 1884, después de fuertes debates en el Congreso Nacional y en la prensa.

La discusión acerca de la ley de la educación fue uno de los debates más intensos, y de largo alcance, en la historia Argentina. Distintos puntos de vista en torno a la enseñanza religiosa, a la escuela mixta y al control del Estado (y de la nación) sobre la educación dividieron a la generación del ochenta. Las divergencias fundamentales se centraron en la identificación común de la necesidad de una ley de educación, la gratuidad y obligatoriedad de la escuela. En 1883, el Congreso comenzó a discutir un proyecto mediante una iniciativa apoyada por los católicos desde la Comisión de Justicia, Culto e Instrucción, presentada a las Cámaras por Mariano Demaría. Después de un largo debate en el que intervinieron entre otros Eduardo Wilde, ministro de Justicia, Culto e Instrucción Pública, Onésimo Leguizamón y Tristán Achaval Rodríguez, el proyecto fue rechazado. Inmediatamente la mayoría liberal del Congreso presentó otro alternativo, el que fue aprobado con algunas modificaciones. Uno de los temas más debatidos de la propuesta inicial consistió en la inclusión de contenidos religiosos en los programas escolares. Existían opiniones contrapuestas acerca del papel de la Iglesia en la sociedad y el Estado. Los liberales impulsaron un programa secularizador, por el cual la Iglesia católica perdió parte de sus potestades en cuanto al registro civil, la educación y el matrimonio. En ese marco, la religión en las escuelas fue el nudo del debate. Finalmente, la ley aprobada no hizo mención al carácter laico de la educación pero la instrucción religiosa quedó en calidad de optativa, con autorización de los padres, y dictada fuera del horario escolar. Otro punto de discusión radicó en la capacidad del Congreso para legislar en lo atinente a la instrucción pública en toda la república, según preveía el proyecto presentado por la Comisión. Primó la posición de algunos legisladores, quienes sostenían que el Congreso sólo podía dictar leyes generales en lo relativo a la educación, resolviendo sólo sobre la ley de educación para la capital, los territorios y las colonias nacionales. El Estado nacional limitaría su influencia a las escuelas de la Capital, colonias y territorios nacionales y en las escuelas normales, dejando a los gobiernos provinciales la facultad de dictar sus propias leyes de educación. Sin embargo, el gobierno nacional a través de las subvenciones a las escuelas en las provincias tenía autoridad para inspeccionarlas. Las autoridades educativas nacionales realizaron persistentes esfuerzos por establecer líneas de acción en las provincias concordantes con las directivas nacionales. La ley aprobada estableció la instrucción primaria obligatoria, gratuita y gradual. La obligatoriedad suponía la existencia de la escuela pública al alcance de todos los niños, medio para el acceso a un conjunto mínimo de conocimientos, también estipulados por ley. Los padres estaban obligados a dar educación a sus hijos. Por último, la formación de maestros, el financiamiento de las escuelas públicas y el control de la educación –privada o pública- quedó en manos del Estado. No obstante, la sociedad tenía a través de los llamados distritos escolares en los que participaban padres de familia (elegidos por el Consejo Nacional de Educación), la facultad de inspeccionar la calidad, higiene y cumplimiento de las leyes en las escuelas. En las décadas siguientes, la ley se convertirá en una divisoria de aguas de los sucesivos enfrentamientos ideológicos que atravesaron la opinión en el país. La posición crítica o defensiva ante la ley será uno de los puntos que demarcarán las corrientes de ideas antagónicas. Sin embargo, a lo largo de más de un siglo, el significado social y político de la ley varió en sintonía con los cambios en el escenario político y los debates ideológicos. || Ley Nº 1420 de Educación Común (1884) ||      ** POLÍTICA EDUCATIVA DE LA REPÚBLICA ARGENTINA ** ** PERÍODO GLOBALIZADO (1880-1930) ** || ** OBJETIVOS DE PAÍS ** Insertar al país en la División Internacional del Trabajo. Europeizar la cultura y la sociedad. Transformar el país. Controlar la sociedad para mantener el orden y evitar a los tiranos. “Nacionalizar” al país con el dominio de una cultura europeizante. Desarrollar el consumo y la educación de los países más desarrollados de Europa y Estados Unidos en beneficio de la élite. Profesionalizar la actividad política concentrando el poder en una élite. || Se completa la conquista al indígena. Inversiones extranjeras. Aumento del comercio exterior. Llegada de gran cantidad de inmigrantes europeos. Realización de obras públicas en gran cantidad. Creación del Registro Civil. Sanción de la Ley de Educación Común 1420: debate entre liberales y católicos por la laicidad. Tratados de límites con Chile. Crisis económica y política de 1890 e intento de acceso al poder de sectores medios que fueron formados en los Colegios Nacionales y la Universidad. Sanción de la Ley de Residencia. El Estado evita la colonización distribuyendo las tierras entre la oligarquía. Concentración de las riquezas en la oligarquía. Unidad entre conservadores (orden) y liberales (progreso). Profundización de las desigualdades sociales. Aparición de partidos políticos opositores que quieren compartir el poder. Fortalecimiento de los sindicatos. Sanción de la Ley Electoral de 1912. La clase media toma el poder político a partir de 1916. Conflictos sociales. Creación de Y.P.F.. Crisis económica iniciada en 1929. Golpe de Estado militar. || “Formar al ciudadano” (dirigente o dirigido). Educación científica (educación por la ciencia y ciencia de la educación). Fomentar la educación superior para formar a las élites políticas integradas a la ideología del grupo bonaerense. Educación común necesaria para mantener la paz y el control social: orden. Enseñanza básica para homogeneizar la cultura nacional. “Nacionalizar” al país y sus habi­tantes con la ayuda de la educación. Educación primaria: suficiente para formar la mano de obra para la transformación del país. La educación y las ciencias deben contribuir a mejorar las costumbres, la industria y los sentimientos. Después de 1890 se trata de diversificar la enseñanza para hacerla más “filtrante”. || Didáctica basada en Herbart y Pestalozzi. Metodología basada en la psicología evolutiva y ésta dirigida por la biología. Comienza la lucha por el predominio sobre la educación: Control estatal, control privado o control popular. Preocupación por el método y la formación docente para tener en cuenta las diferencias culturales y raciales. Organización del Primer Congreso Pedagógico Nacional: El Estado se hace cargo de la educación (tendencia a controlar la participación popular y así no prosperan las Sociedades de Amigos de la Educación). Sanción de la Ley de Educación Común 1420 (educación primaria obligatoria, gratuita, laica y gradual). Gran crecimiento matricular en el nivel primario en todo el período. Gran acción educativa de los “normalistas” (orden, método y disciplina). Fomentaron la labor interesada, el provecho real y personal (instrucción limitada a conocimientos objetivos de aplicación práctica). Subperíodos: a) 1880-1900: Baja la matriculación primaria porque al haber paz interior las clases bajas “molestan poco”. Gran crecimiento en los niveles secundario y superior y sanción del Plan de Enseñanza General y Universitaria (1892).  Menor presupuesto educativo.  Gran deserción escolar.  Aumento de la enseñanza enciclopedista a pesar de los pedidos de cambiar los programas para adecuarlos a la realidad productiva.  Así se ve que la educación no cumplió una función económica sino política. No obstante se crean algunas escuelas técnico-profesionales para canalizar las disputas al poder hacia otro lado.  Los inmigrantes no ven atractiva la educación media y superior porque ellos no podían dedicarse a la política.  Aparición de algunos talleres de tipo artesanal dentro del plan de diversificación.  b) 1900-1916: Descuido de la educación primaria. Crecimiento de la educación secundaria y superior. Ley Láinez (1905) con la cuál el Estado nacional ayudará a las provincias con la creación de escuelas primarias. Reforma del Ministro Carlos Saavedra Lamas: Reducción de la escuela primaria a 4 años y creación de una escuela intermedia (estudios prácticos). c) Radicalismo (1916-1930): Deja sin efecto las reformas de C. S. Lamas. Preservación del anterior sistema. Funda escuelas primarias, secundarias, normales, industriales, de artes y oficios.  Hay una tendencia a conservar y regresar al sistema tradicional para preparar a la clase media para la política (enseñanza enciclopedista-humanista).  Reforma Universitaria de 1918.  Se implanta la Escuela Activa (con trabajo manual) que significó una gran evolución pedagógica de la mano de Clotilde Guillén de Razzano por destacar las activi­dades sociales, manuales, higiénicas y estéticas de los alumnos. ||
 * ** Fuente ** : // Colección de Leyes y Decretos //, Tomo 1, pág. 282. ||
 * Art. 1. La escuela primaria tiene por único objeto favorecer y dirigir simultáneamente el desarrollo moral, intelectual y físico de todo niño de seis a catorce años de edad. Art. 2. La instrucción primaria, debe ser "obligatoria", gratuita, gradual y dada conforme a los preceptos de higiene. Art. 3. La obligación escolar comprende a todos los padres, tutores o encargados de los niños dentro de la edad escolar establecida en el artículo primero. Art. 4. La obligación escolar puede cumplirse en las escuelas públicas, en las escuelas particulares o en el hogar de los niños; puede comprobarse, por medio de certificados y exámenes, exigir su observancia por medio de amonestaciones y multas progresivas, sin perjuicio de emplear, en caso extremo, la fuerza pública para conducir al niño a la escuela. Art. 6. El "minimun" de instrucción obligatoria comprende las siguientes materias: lectura y escritura; aritmética (las cuatro primeras reglas de los números enteros, y el conocimiento del sistema métrico decimal y la ley nacional de monedas, pesos y medidas); geografía particular de la República y nociones de geografía universal; de historia particular de la República y nociones de historia general; idioma nacional; moral y urbanidad; nociones de higiene; nociones de ciencias matemáticas, físicas y naturales; nociones de dibujo y música vocal; gimnástica, y conocimiento de la Constitución Nacional. Para las niñas será obligatorio, además, el conocimiento de labores de manos y nociones de economía doméstica. Para los varones el conocimiento de los ejercicios y evoluciones militares más sencillos; y en la campaña, nociones de agricultura y ganadería. Art.8. (956) La enseñanza religiosa sólo podrá ser dada en las escuelas públicas por los ministros autorizados de los diferentes cultos, a los niños de su respectiva comunión, y antes o después de clase. ||
 * ** PRINCIPALES ** ACONTECIMIENTOS || ** OBJETIVOS ** EDUCATIVOS ||= ** ACONTECIMIENTOS ** EDUCATIVOS ||
 * “Paz y administración”.